建筑不是浮在空中的，它跟一個民族的文化、理念和思維方式緊密相關。中國有很多貫穿千年的哲學理念，比如中正、仁義等，這些理念也在傳統建筑中得到了充分彰顯。中國傳統建筑的首要理念是，體正中和。曾有個園林古代建筑廠家皇上說，“朕宮中嘗辟一室名為損齋，屏去聲色玩好，置經史古書其中，朝夕燕坐，亦嘗作記，以自警記曰，嘗謂當天下之正位”。皇帝要做天下的表率，所以要居正。中國建筑凡是帶有一種正的觀念，和人有關系的，都是比較重要的。例如，宮殿、寺廟、衙署、陵寢和住宅，一般都要對稱，大部分情況下是坐北朝南。按照人倫的階梯，長輩或者是高等級的人居于中軸線上最重要的位置，其他人各守其位。這便形成了中國的基本建筑觀念，中正。中國人以和為貴，體現在建筑中則為圓和。傳統建筑里有一種理想化的典范——辟雍。辟雍是古代的學宮。辟即“璧”，一種玉園林古代建筑廠家制禮器，環水為雍，象征圓和，也就是中和的意思。皇上在辟雍里講學，因為皇上代表一種人倫的規范，周圍有水環繞，后面有“彝倫堂”——“彝者常，倫者理”，都是倫理的東西。另外，傳統建筑里凡是最重要的、代表人的地位的建筑，在命名上都體現了“和”的概念。例如紫禁城、故宮的主要建筑，太和殿、中和殿、保和殿，都是“和”；西郊的園林例如頤和園，還是“和”，圓明園的萬方安和，也是和，它同時還代表天下太平，這是中國人對風調雨順、國泰民安的一種祈愿。

秦代、漢代，中國已進入封建社會，生產力有了發展。秦咸陽和漢長安城的宮室規模大大地超過了前代，都成為自成體系的建筑群體，不但有供皇帝處理政事的宮殿，而且還有專供皇帝居住和游樂的建筑區。唐代是中國園林古代建筑廠家封建社會的盛期，在規劃嚴整的長安城內，宮殿建筑集中在宮城和皇城里，處于城市的北部。公元634年在長安城外建造的大明宮是一組規模很大的建筑群，主要建筑沿著中央的軸線布置。其中的主殿稱含元殿，它建造在一個地勢略高的臺地上，前面有很長的坡道直達殿前。主殿的兩翼還有伸向前方的配殿，形成三面環抱的格式，氣魄十分雄偉，反映了那個時代強盛的國力。宋代遷都到河南的開封，它的宮城居于都城的中心部分。宮城內主要宮殿也是沿著中央軸線布置，城的四面有城門，四角建有角樓。公元13世紀，元代統一中國后，在大都城建造了規模很大的宮殿建筑群，宮殿建筑組成的皇城位于全城的中心。我們從歷代皇朝的宮殿建筑上，可以看到以下的特點：第一，中國古代的宮殿建筑都是單幢的建筑，它們的體量多不很大，分別滿足統治者工作、生活、游樂等各方面的要求。第二，這些單幢的建筑按照一定的序列組織在一起，主要宮殿安排在南北方向園林古代建筑廠家的中央軸線上，次要建筑在左右兩側，前面為朝政用房，后面為居住和游樂建筑區。第三，這些宮殿建筑群又組成為一座宮城，四周用墻相圍，宮城自成一區，處在都城的中心位置上。這種形式已經成為一種固定的格式，在中國長期封建社會中，為歷代皇朝所沿用。

東源藍口樂村石樓嘉慶七年動工，道光十三年建成，建了85年——一座活的古建筑和傳統習俗博物館1931年出生的張仕梅，按河園林古代建筑廠家源人的算法，他已經87歲。他扛著一條沉重的竹根，從樂村石樓經過。他是這座古宅的后人，但他已不在這里居住。遠近聞名的樂村石樓，靜靜地守候在經濟發展的太平年代里，威武的身軀透出些許寂寞。曾經，它庇護過一個大家族。1950年代后期，農村實行人民公社化時，它還容納過500人在此居住。如今，日常的樂村石樓已沒有孩童在此追逐歡笑，只有偶爾有幾個老人的咳嗽園林古代建筑廠家聲、說話聲回蕩在空曠的四壁間。經歷了200多年風霜雨雪的樂村石樓，終究顯現出一絲老態。但因為它的聲名遠播，常常會有河源市里市外的驢友、游客專程慕名而來，一探這座走過冷兵器時代的防御性極強的石樓，又給它帶來了新的生機。

研討會上，嘉賓們“吐槽”最近十三行一帶微改造工程的主要問題是：施工不注意歷史風貌建筑的原有外觀，比如把紅磚墻或淡黃色的墻體統一刷成灰色，在原來沒有花籃的建筑外立面鑲上花籃裝飾，三線下地沒有“同步”導致園林古代建筑廠家重復勞動等諸多細節。“十三行歷史街區改造不只是市政工程，還涉及地面、墻體、屋頂等位置的房屋修繕，是歷史文化保護工程，應該讓專業的隊伍進行施工。”廣州市建筑遺產保護協會秘書長朱秋利說，像十三行這樣的歷史文化街區，里面有大量歷史風貌建筑，這些建筑還沒到“歷史建筑”的掛牌級別，所以沒有明確的“護身符”。他建議，應該學香港的三級保護制度或者遼寧園林古代建筑廠家廈門的兩級保護制度，對歷史風貌建筑掛牌保護，納入明確的保護范疇。他還建議，可以通過地標、遺址標識牌等方式，讓像十三行這樣的歷史文化街區更有內涵，“有內容，人家游覽才會覺得有意思。”