如意門是北京四合院采用最普遍的一種宅門形式。它的基本做法是在前檐柱間砌墻，在墻上居中留一個尺寸適中的門洞，門洞內安裝門框、門檻、門扇以及抱鼓石等構件。如意門洞的左右上角，有兩組挑出的磚制構件，砍磨雕鑿成如意形狀（一稱“象鼻梟”）。門口上面的兩只門簪迎面也多刻“如意”二字，以求“萬事如意”，這大概就是如意門名稱的由來。如意門這種宅門形式，多為一般百姓所采用，其型制雖然不高，但不受等級制度限制，，可以著意進行裝飾。它既可以雕琢得無比華麗精美，也可以做得十分樸素簡潔，一切根據主人的興趣愛好和財力情況而定。做得講究的如意門，在門楣上方要做大面積的磚雕，磚雕多采用朝天欄桿形式，它的部位名稱由下至上依次為掛落、頭層檐、連珠混、半混、蓋板、欄板望柱。在這些部位，依主人的喜好或傳統裝飾內容，分別雕刻花卉、博古、萬字錦、菊花錦、竹葉錦、牡丹花、丁字錦、草彎等圖案。如果房主的財力不夠或偏愛素雅，則可做素活，或只加少許雕飾作為點綴。更簡樸者，還可用瓦片擺出各種圖案。總之，形式多樣，不一而足，充分體現了如意門頭裝飾的隨意性。

常說清代九門提督，你知道是哪九門嗎？每個門各自的作用又是什么？清代步軍統領衙門全稱為《提督九門步軍巡捕五營統領》衙門，是京師衛戎部隊。掌京城守衛、稽查、門禁、巡夜、禁令、保甲、緝捕、審理案件、監禁人犯、發信園林民用古建筑廠家號炮等要職，因掌管內城九門之內的護衛故又稱九門提督。九門指的是東邊的東直門、朝陽門；西邊的西直門和阜成門；北邊的德勝門、安定門；南邊的崇文門、正陽門（前門）和宣武門。統稱"內九"、"內城"。而九門提督權力可不小相當於衛戍區司令，就是掌管內城的負責人。以前的園林民用古建筑廠家九門提督衙門就設在崇文門里頭，辛亥革命後仍沿用，1924年其職權歸京師督察廳。北京城有“內九外七皇城四”的說法，內城九門比較重要也各自有各自的用途。用老北京的話兒來說，叫做“九門走九車”。

眾多考古資料證明，重視人的居住環境，這是中國本土文化中一項重要的內容。早在六、七千年前的中華先民們對自身大連園林民用古建筑廠家居住環境的選擇與認識已達相當高的水平。仰韶文化時期聚落的選址已有了很明顯的“環境選擇”的傾向，其表現主要有：(1)靠近水源，不僅便于生活取水，而且有利于農業生產的發展。(2)位于河流交匯處，交通便利。(3)處于河流階地上，不僅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵襲。(4)如在山坡時，一般處向陽坡。如半坡遺址即為依山傍水、兩水交匯環抱的大連園林民用古建筑廠家典型的上吉風水格局。頗具啟發意思的是，這些村落多被現代村落或城鎮所迭壓，如河南洪水沿岸某一段范圍內，在15個現代村落中就發現了11處新石器時代的村落遺址。甘肅渭河沿岸70公里的范圍內，就發現了69處遺址。可見，遠古時代的人們對聚落選址因素的考慮很是講究，這個古老的傳統根深蒂固地遺留在后人的腦海中，并具體顯現在許多現代城市、村鎮的選址與建設中。從上古文化遺址情況中還可判斷，人們聚居的地區，已出現了較為明確的功能分區。如半坡遺址中，墓地被安排在居民區之外，居民區與墓葬區的有意識分離，成為后來區分陰宅、陽宅的前兆。新石器時代原始居住形式的不斷改進，反映了人們隨環境而變化的適應能力，對原始聚落的位置選擇，也體現了遠古先民對居住環境的質量有了較高的認識水平。總之，人們在觀察環境的同時，開始了能動地選擇環境。

柱網的分槽形式即是柱網的布置形式。按照宋代《營造法式》中的“殿堂結構”，可分為四種地盤分槽形式。（一）、金廂斗底槽園林民用古建筑廠家由內外兩圈柱組成相似“回”字的柱網形式叫做金廂斗底槽。其梢間內側設有中柱。（二）、分心斗底槽 沿建筑物面闊方向只用一列中柱將建筑物等分圍前后兩部分的柱網形式叫做分心斗底槽。這種柱網形式常用于門廡建筑中。（三）、雙槽用兩排金柱將建筑物平面分為大小不等的三區，一般中間進深較大，前后兩區進深小且常常相等的柱網布置形式叫做雙槽。（四）、單槽僅用一排園林民用古建筑廠家金柱將建筑物平面分成不相等的兩區的柱網形式叫做單槽。除了上述四種地盤分槽形式外，在唐代長安大明宮麟德殿中使用了“滿堂柱”的柱網布置形式。在建筑物四周用柱網形成周圈回廊的稱做“副階周匝”，簡稱“副階”。這種形式常用于較隆重的建筑物上，如宮殿、塔等。 另外，在秦、漢時期宮室建筑遺址和崖墓中，發現有僅在平面中央設一根柱子的，漢文獻中稱為“都柱”。估計這可能是人類半穴居時代的遺風。當然這種建筑的規模都是不大的。

城市公共建筑。主要包括園林民用古建筑廠家城墻、城樓與城門，還有鐘樓和鼓樓。城墻起源于新石器時代，材料以夯土為主。三國至南北朝出現在夯土城外包砌磚壁的作法。明代，重要城池大多用磚石包砌。城門是重點防御部位。門道深一般在20米左右，最深達80米。唐代邊城中出現甕城，明代在甕城上創建箭樓，北京內城正陽門城園林民用古建筑廠家樓及箭樓、城東南角樓是明代優秀作品。鐘、鼓樓是古代城市中專司報時的公共建筑。宋代有專建高樓安置鐘、鼓的記載。明代在北京城中軸線北端建鼓樓和鐘樓，其下部是磚砌的墩臺，上為木構或磚石的層樓。

在沒有釘子、繩子、接合劑的情況下，你能將六根木條交叉固定在一起嗎？這對空間想象能力是一個極大的挑戰。兩千多年前的魯班就發明了一種方法，用一種咬合的方式把三組木條垂直相交固定，六根木條分別冠以六藝，中園林民用古建筑廠家間有缺，缺缺相合，以十字雙交卡榫組成。它看似簡單，但設計難度相當高，卡榫僅借木條的不同凹槽放置、拼湊，挖槽的密合度稍有不足都可能影響結構穩固度，需將木塊大小不一的卡榫精準放置才能組合成功，而且只要抽掉一根木條，整個接合的木塊也即散架了。外觀看是嚴絲合縫的十字立方體，動動腦筋可拆解，裝上可不是那么容易的。榫卯結構是一種很普遍使用的木鑿技術，起源非常早，距今約7000年前的浙江余姚河姆渡文化遺址屬于新石器時代，就發掘出了大量的園林民用古建筑廠家結合完好的多種式樣的榫卯結構遺物，可以說是我國木構技術史上一件偉大的發明！中國木結構建筑和家具中一直在廣泛應用，但二者技術層面上側重不同，建筑上側重結構穩定，因為榫卯結構在幾個方向都可以開卯口，可以兼顧結合在同一點上不同方向的受力，合攏時成為一個高強度的完美的整體。家具中的榫卯結構則成就了中國含蓄內斂的審美觀，接合處由于有略微松動的余地，在結構力學里就是柔性節點而不是剛性節點（比如焊接），當無數榫卯組合在一起時就會出現極其復雜而微妙的平衡，除了木材延展力外，主要是由于一個個的榫卯富有韌性，不致發生斷裂。