項兆倫指出，要準確理解《保護非物質文化遺產公約》（下簡稱《公約》）和《中華人民共和國非物質文化遺產法》（下簡稱《非遺法》），客觀認識我國非遺保護傳承的實際狀況。非遺是世代相傳、并在適應周圍環境及與自然專業古建筑保護設計公司和歷史的互動中不斷得到再創造的文化遺產，具有為相關社區和群體提供認同感和持續感的文化意義和社會功能。這種文化遺產是鮮活的而不是靜止的。它是傳統在今天生活中的現實體現，并在傳承中不斷被賦予人民群眾的智慧和創造力。非遺的主要形態是社會實踐、觀念表述、表古建筑保護設計公司現形式、知識和技能，載體是相關的工具、實物和文化空間等。非遺是在實踐中傳承的，實踐是能動而有創造性的，因此，非遺的傳承是能動的而不是消極的。在社會結構、生活方式等非遺形成、保持的環境發生深刻變化的背景下，不斷提升非遺的當代實踐水平，對于保護并增強非遺的生命力，維護并豐富人類文化的多樣性，至關重要。

研討會上，嘉賓們“吐槽”最近十三行一帶微改造工程的主要問題是：施工不注意歷史風貌建筑的原有外觀，比如把紅磚墻或淡黃色的墻體統一刷成灰色，在原來沒有花籃的建筑外立面鑲上花籃裝飾，三線下地沒有“同步”導致專業古建筑保護設計公司重復勞動等諸多細節。“十三行歷史街區改造不只是市政工程，還涉及地面、墻體、屋頂等位置的房屋修繕，是歷史文化保護工程，應該讓專業的隊伍進行施工。”廣州市建筑遺產保護協會秘書長朱秋利說，像十三行這樣的歷史文化街區，里面有大量歷史風貌建筑，這些建筑還沒到“歷史建筑”的掛牌級別，所以沒有明確的“護身符”。他建議，應該學香港的三級保護制度或者承德專業古建筑保護設計公司廈門的兩級保護制度，對歷史風貌建筑掛牌保護，納入明確的保護范疇。他還建議，可以通過地標、遺址標識牌等方式，讓像十三行這樣的歷史文化街區更有內涵，“有內容，人家游覽才會覺得有意思。”

他把自己當作參照物，只為讓人看清這些古建筑的規模，以及“破壞成什么樣”。 在他的分類里，被損壞的古建筑分為兩類：“已死的”和“將死的”。這幾年，唐大華見過的“死法”各異：有的失火后，燒得只剩幾堵墻，想斷代都專業古建筑保護設計公司斷不出來；有的年久失修，任憑“雨打風吹去”，最終只余幾根柱子；有的遭遇“改建”，一年后卻原地拔起一座嶄新的仿古建筑。 還有一些古建筑主體仍立在那里，但屋頂或墻壁開了大洞，壁畫斑駁起皮，或是被人用刀割走……像是茍延殘喘的老人。 不過，唐大華覺得只要還剩“一口氣”，就有救回來的可能。 2013年，唐大華在微博上發起了一個“隨手拍 救古建”的活動。如今，他的7個微信群里，有2000名像他一樣的古建筑愛好者。 這些人從事各樣的工作，古建筑是他們的共專業古建筑保護設計公司同愛好，總有人會把自己見過的受損古建筑的照片發給大家去鑒別。47歲的唐大華也并非專業的文物保護工作者，在家鄉山東德州，他經營一家IT公司。

吊腳樓是苗族傳統建筑，是中國南方特有的古老建筑形式。苗寨吊腳樓，穿斗式木結構歇山頂。一般四榀三間，或五榀四專業古建筑保護設計公司間，個別六榀五間。前檐柱吊腳，“吊腳樓”因此而得名。底層多用于圈養牲畜和家禽，堆放柴草、農具和貯存肥料等。第二層為全家人活動的中心。正中堂屋外側安有苗語稱為“階息”的“美人靠”。堂專業古建筑保護設計公司屋又是迎客廳，佳賓親朋到來，常在此間擺上長桌，設宴款待。第三層一般用作存放糧食、雜物，大戶人家也用1—2間作客房或女兒的臥室。有的還利用吊腳樓邊搭架木板作曬樓，夜間可納涼休息，觀星賞月。

中國古建筑的一絲一木、一磚一瓦、一椽一檁、磚雕、木雕，都是如此之美。傳統建筑藝術的營造之精、文化之濃、古韻之香，作為炎黃的子孫要把古建筑中的營養傳承下去。實際上大部分的古建筑都與禪宗息息相關，在欣賞古建的同時也要用心去感受、去品味那種禪意。憑欄聽微雨，聽的是一種心境，得到承德專業古建筑保護設計公司是一種情愫。像聽到一個女子的低吟淺唱，一曲動人的琵琶彈奏，大珠小珠落玉的動人之音，那份素心如雪、冰涼入心、那種美滲透在骨子里，輕靈而飄逸。懂得隔雨聽禪的人，便有了澄澈空靈之心，寂靜中卻禪意渺渺。雪中聽禪，雪靜靜飄落在古老的建筑屋頂上，那屋檐上孤絕的飛鳥；那專業古建筑保護設計公司雪落枝椏的聲音，一種唯美唯靜的禪意。那湖邊昏黃孤獨的燈光，水面寂靜的回響；冷寂的像暗夜窗欞之下投影的寒梅，影影綽綽，多了幾分寥落之意，聽禪之心便微微地疼了，自然升騰起一股悠遠蕭瑟之美。