古建木裝修在古建筑構造中是主要的組成部分，其中包括房屋的室內外所有的門窗、檻框。外檐裝修有檻窗、支廣州專業古建筑修復廠家摘窗、夾門窗、照壁門，撒帶門、棋盤門（攢邊門）、實榻門、木欄桿等。內檐裝修即室內裝修有木板墻隔斷、木頂隔即天花等和各種罩、櫥、博古格等，這些均屬細木裝修即小木作。這種裝修在用材上是比較講究，一般采用紅木、黃花梨、楠木、楸木等材制作。內檐裝修的形式構造與外檐裝修完專業古建筑修復廠家全相同，但是它不受外界的氣候限制，而式樣繁多如壁紗櫥（是全槽槅扇隔斷）、幾腿罩、落地罩（包括落地花罩）、欄桿罩、炕面罩、書格、博古格等。

蠻子門是將檻框、余塞、門扉等安裝在前檐檐柱間的一種宅門，門扉外面不留容身的空間。這種宅門從外表看來，不如專業古建筑修復廠家廣亮大門和金柱大門深邃氣派。至于它名稱的由來，更無確據可考。有一種說法是，到北京經商的南方人為安全起見，特意將門扉安裝在最外檐，以避免給賊人提供隱身作案條件，并因此而得名為蠻子門。蠻子門的型制低于廣亮大門和金柱大門，是一般商人富戶常用的一種宅門形式，其木構架一般采取專業古建筑修復廠家五檁硬山式，平面有四根柱，柱頭置五架梁。宅門、山墻、墀頭、戧檐處做磚雕裝飾，門枕抱鼓石或圓或方并無定式。

居住建筑。是人類最早創造的建筑，主要有穴居和干欄兩種形式。距今7400～6700年前的新石器時代早期遺址，如甘肅秦安縣大地灣中的專業古建筑修復廠家建筑均為半地穴式，即從地面向下挖掘一定深度的豎穴，平面作圓形、橢圓形或方形，面積很小。距今4900～3900年前的新石器時代晚期，地面起建的房屋多起來，原始社會的穴居，正逐步朝著宮室式住宅形式演化。宮室式住宅的代表類型是合院。陜西岐山縣鳳雛村早周建筑遺址是所知最早的完整合院。在北京老城區中軸線東西兩側保留有大量平房，最典型的四合院多集中在這專業古建筑修復廠家里。干欄式建筑的最早遺跡發現于浙江余姚河姆渡，距今約7000～5300年前。樓面離地約和人等高，其下圈養牲畜，樓面上周圍有欄桿，圍著平臺和房屋。現存干欄建筑比古代大為減小，集中分布在云南、海南的少數民族地區。

女兒墻是一個建筑專業術語，又名壓檐墻是屋面與外墻銜接處理的一種方式，作為屋頂上的欄桿或房屋外形處理的一種措施，可防止人員掉落，也可起到屋面防水的作用。女兒墻的由來是有一段故事的：女兒墻在古代時叫“女墻”，包涵著窺視之義，是仿照女子“睥睨”之形態，在城墻上筑起的墻垛，所以后來便演變成一種建專業古建筑修復廠家筑專用術語。特指房屋外墻高出屋面的矮墻，在現存的明清古建筑物中我們還能看到。《辭源》里是這么說的，城墻上面呈凹凸形的小墻；《釋名釋宮室》：“城上垣，曰睥睨，……亦曰女墻，言其卑小比之于城。”意思就是因為古代的女子，是卑小的，沒有地位的，所以就用來形容城墻上面呈凹凸形的小墻，這就是女兒墻這個名字的由來。宋《營造法式》上講的是：“言其卑小，比之于城若女子之于丈夫，”就是城墻邊上部升起的部分。《三國演義》第五十一回寫道：“只見女墻邊虛所搠旌旗，無人守護。”這里的“女墻”一詞，就是指城墻頂部筑于外側的連續凹凸的齒形矮墻，以在反擊敵人來犯時，掩護守城士兵之用。有的垛口上部有瞭望孔，用來瞭望來犯之敵，下部專業古建筑修復廠家有通風孔。后來，女兒墻又叫“睥睨”，指城墻頂上的小墻，建于城墻頂的內側，一般比垛口低，起攔護作用，是在城墻壁上再設的另一道墻，是“城墻壁的女兒也”。《古今論》記載：“女墻者，城上小墻也一名睥睨，言于城上窺人也。”由此可見，女兒墻不僅與窺人有關，而且還另有一個直露的名字，只是“睥睨”一詞太過于癟口，不如“女墻”含蓄，所以后來“女兒墻”叫法流行較廣。

研討會上，嘉賓們“吐槽”最近十三行一帶微改造工程的主要問題是：施工不注意歷史風貌建筑的原有外觀，比如把紅磚墻或淡黃色的墻體統一刷成灰色，在原來沒有花籃的建筑外立面鑲上花籃裝飾，三線下地沒有“同步”導致專業古建筑修復廠家重復勞動等諸多細節。“十三行歷史街區改造不只是市政工程，還涉及地面、墻體、屋頂等位置的房屋修繕，是歷史文化保護工程，應該讓專業的隊伍進行施工。”廣州市建筑遺產保護協會秘書長朱秋利說，像十三行這樣的歷史文化街區，里面有大量歷史風貌建筑，這些建筑還沒到“歷史建筑”的掛牌級別，所以沒有明確的“護身符”。他建議，應該學香港的三級保護制度或者廣州專業古建筑修復廠家廈門的兩級保護制度，對歷史風貌建筑掛牌保護，納入明確的保護范疇。他還建議，可以通過地標、遺址標識牌等方式，讓像十三行這樣的歷史文化街區更有內涵，“有內容，人家游覽才會覺得有意思。”

1、實用功能：磚雕廣泛用于門罩、門樓、祠堂以及可以觀賞的地方。盡可能舒適和美觀。也標志著家族富有，華麗達官貴人等。2、認識功能：一套好的門樓里都有好的題材，如“八仙過海”、“蟠桃宴會”、“太白醉酒”、“百忍圖”等等，體現了南方文人對先人的尊崇和知識的重視。一切顯得那樣古雅清凈又體現了文專業古建筑修復廠家人追求恬淡的精神。3、象征功能：諧間“百子同春”晚征著吉祥。人們對美好生活的向往。古徽州盛行敬本祖之風，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。象征著族法族規的神圣威嚴。也體現了土建的倫理道德。4、美觀：磚雕結構奇巧，營造精美，表現出清新活潑的面貌。那玲專業古建筑修復廠家瓏剔透的鏤空雕、飛檐翹角的門樓，是那么的典雅古樸。徽派三雕中磚雕最絕，形式之多，造型之美，手法之新，實屬罕見。居民外觀整體性和美感很強，典型大方，給人們美的享受。不施彩繪，青一色的灰磚，色調雅素明凈，與周圍自然環境結合起來。形成景色如畫的水鄉風貌。