項兆倫指出，要準確理解《保護非物質文化遺產公約》（下簡稱《公約》）和《中華人民共和國非物質文化遺產法》（下簡稱《非遺法》），客觀認識我國非遺保護傳承的實際狀況。非遺是世代相傳、并在適應周圍環境及與自然園林古建筑景觀廠家和歷史的互動中不斷得到再創造的文化遺產，具有為相關社區和群體提供認同感和持續感的文化意義和社會功能。這種文化遺產是鮮活的而不是靜止的。它是傳統在今天生活中的現實體現，并在傳承中不斷被賦予人民群眾的智慧和創造力。非遺的主要形態是社會實踐、觀念表述、表古建筑景觀廠家現形式、知識和技能，載體是相關的工具、實物和文化空間等。非遺是在實踐中傳承的，實踐是能動而有創造性的，因此，非遺的傳承是能動的而不是消極的。在社會結構、生活方式等非遺形成、保持的環境發生深刻變化的背景下，不斷提升非遺的當代實踐水平，對于保護并增強非遺的生命力，維護并豐富人類文化的多樣性，至關重要。

要說福建的建筑，你是不是第一個想到的就會是那圓圓的土樓。土樓文化是福建的驕傲，也是福建文化中最值得稱贊的一種建筑。福建土樓歷史悠久，具有極高的歷史和藝術價值，其種類繁多、規模宏大、內涵豐富、風格獨特、結構精巧，被譽為“東方古城堡”、“世界建筑奇葩”。福建土樓，又稱“客家土樓”，大多數為福園林古建筑景觀廠家建客家人所建。它產生于宋元時期，經過明代早、中期的發展，明末、清代、民國時期逐漸成熟，并一直延續至今。土樓以土、木、石、竹為主要建筑材料，利用未經燒焙的土并按一定比例的沙質黏土和黏質沙土拌合而成，用夾墻板夯筑而成的兩層以上的房屋。土樓的建筑方式是出于族群安全園林古建筑景觀廠家而采取的一種自衛式的居住樣式。在當時外有倭寇入侵，內有年年內戰的情勢之下，舉族遷移的客家人不遠千里來到他鄉，選擇了這種既有利于家族團聚，又能防御戰爭的建筑方式。同一個祖先的子孫們在一幢土樓里形成一個獨立的社會，共存共榮，共亡共辱。所以御外凝內大概是土樓最恰當的歸納。

女兒墻是一個建筑專業術語，又名壓檐墻是屋面與外墻銜接處理的一種方式，作為屋頂上的欄桿或房屋外形處理的一種措施，可防止人員掉落，也可起到屋面防水的作用。女兒墻的由來是有一段故事的：女兒墻在古代時叫“女墻”，包涵著窺視之義，是仿照女子“睥睨”之形態，在城墻上筑起的墻垛，所以后來便演變成一種建園林古建筑景觀廠家筑專用術語。特指房屋外墻高出屋面的矮墻，在現存的明清古建筑物中我們還能看到。《辭源》里是這么說的，城墻上面呈凹凸形的小墻；《釋名釋宮室》：“城上垣，曰睥睨，……亦曰女墻，言其卑小比之于城。”意思就是因為古代的女子，是卑小的，沒有地位的，所以就用來形容城墻上面呈凹凸形的小墻，這就是女兒墻這個名字的由來。宋《營造法式》上講的是：“言其卑小，比之于城若女子之于丈夫，”就是城墻邊上部升起的部分。《三國演義》第五十一回寫道：“只見女墻邊虛所搠旌旗，無人守護。”這里的“女墻”一詞，就是指城墻頂部筑于外側的連續凹凸的齒形矮墻，以在反擊敵人來犯時，掩護守城士兵之用。有的垛口上部有瞭望孔，用來瞭望來犯之敵，下部園林古建筑景觀廠家有通風孔。后來，女兒墻又叫“睥睨”，指城墻頂上的小墻，建于城墻頂的內側，一般比垛口低，起攔護作用，是在城墻壁上再設的另一道墻，是“城墻壁的女兒也”。《古今論》記載：“女墻者，城上小墻也一名睥睨，言于城上窺人也。”由此可見，女兒墻不僅與窺人有關，而且還另有一個直露的名字，只是“睥睨”一詞太過于癟口，不如“女墻”含蓄，所以后來“女兒墻”叫法流行較廣。

吊腳樓是苗族傳統建筑，是中國南方特有的古老建筑形式。苗寨吊腳樓，穿斗式木結構歇山頂。一般四榀三間，或五榀四園林古建筑景觀廠家間，個別六榀五間。前檐柱吊腳，“吊腳樓”因此而得名。底層多用于圈養牲畜和家禽，堆放柴草、農具和貯存肥料等。第二層為全家人活動的中心。正中堂屋外側安有苗語稱為“階息”的“美人靠”。堂園林古建筑景觀廠家屋又是迎客廳，佳賓親朋到來，常在此間擺上長桌，設宴款待。第三層一般用作存放糧食、雜物，大戶人家也用1—2間作客房或女兒的臥室。有的還利用吊腳樓邊搭架木板作曬樓，夜間可納涼休息，觀星賞月。

“遺憾的歷史也是一園林古建筑景觀廠家種美，用相機記錄下古城重建的過程也是有意義的體驗。”來自云南曲靖的余先生告訴記者，雖然古城最繁華的四方街被燒毀了，但是古城其他地方仍是原貌，仍然值得去品味。正在廣場上跳舞的丁大媽告訴記者，燒毀的街區建筑和保存下來的建筑不管是建筑風格還是用途都一樣，古城中央的巨大轉經筒、紅軍長征紀念館等并未受到破壞。記者觀察發現，由于燒毀的街區連接縣城主干道和古城中心，大多數游客都是經此進入古城，加之名氣最大，導致不少人誤以為古城已經完全損毀。記者在古城附近的酒店了解到，水電等不會受古城改造影響，接團生洛陽園林古建筑景觀廠家意反而好于以往。 游客張小姐特地再次來到香格里拉，希望了解古城損毀和修復的情況。她告訴記者，目前修復的情況算是比較快，但希望還能再加快進度。正如迪慶藏族自治州文化局局長王崇民所說，這次大火，讓所有鐘情于獨克宗古城的人們都感到十分惋惜，但這不意味著香格里拉獨克宗古城從此就成為記憶，因為“古城的根還在，古城的人還在，古城的文化還在，古城的靈魂還在”。