在沒有釘子、繩子、接合劑的情況下，你能將六根木條交叉固定在一起嗎？這對空間想象能力是一個極大的挑戰。兩千多年前的魯班就發明了一種方法，用一種咬合的方式把三組木條垂直相交固定，六根木條分別冠以六藝，中園林古建筑斗拱廠家間有缺，缺缺相合，以十字雙交卡榫組成。它看似簡單，但設計難度相當高，卡榫僅借木條的不同凹槽放置、拼湊，挖槽的密合度稍有不足都可能影響結構穩固度，需將木塊大小不一的卡榫精準放置才能組合成功，而且只要抽掉一根木條，整個接合的木塊也即散架了。外觀看是嚴絲合縫的十字立方體，動動腦筋可拆解，裝上可不是那么容易的。榫卯結構是一種很普遍使用的木鑿技術，起源非常早，距今約7000年前的浙江余姚河姆渡文化遺址屬于新石器時代，就發掘出了大量的園林古建筑斗拱廠家結合完好的多種式樣的榫卯結構遺物，可以說是我國木構技術史上一件偉大的發明！中國木結構建筑和家具中一直在廣泛應用，但二者技術層面上側重不同，建筑上側重結構穩定，因為榫卯結構在幾個方向都可以開卯口，可以兼顧結合在同一點上不同方向的受力，合攏時成為一個高強度的完美的整體。家具中的榫卯結構則成就了中國含蓄內斂的審美觀，接合處由于有略微松動的余地，在結構力學里就是柔性節點而不是剛性節點（比如焊接），當無數榫卯組合在一起時就會出現極其復雜而微妙的平衡，除了木材延展力外，主要是由于一個個的榫卯富有韌性，不致發生斷裂。

“遺憾的歷史也是一園林古建筑斗拱廠家種美，用相機記錄下古城重建的過程也是有意義的體驗。”來自云南曲靖的余先生告訴記者，雖然古城最繁華的四方街被燒毀了，但是古城其他地方仍是原貌，仍然值得去品味。正在廣場上跳舞的丁大媽告訴記者，燒毀的街區建筑和保存下來的建筑不管是建筑風格還是用途都一樣，古城中央的巨大轉經筒、紅軍長征紀念館等并未受到破壞。記者觀察發現，由于燒毀的街區連接縣城主干道和古城中心，大多數游客都是經此進入古城，加之名氣最大，導致不少人誤以為古城已經完全損毀。記者在古城附近的酒店了解到，水電等不會受古城改造影響，接團生桃花園林古建筑斗拱廠家意反而好于以往。 游客張小姐特地再次來到香格里拉，希望了解古城損毀和修復的情況。她告訴記者，目前修復的情況算是比較快，但希望還能再加快進度。正如迪慶藏族自治州文化局局長王崇民所說，這次大火，讓所有鐘情于獨克宗古城的人們都感到十分惋惜，但這不意味著香格里拉獨克宗古城從此就成為記憶，因為“古城的根還在，古城的人還在，古城的文化還在，古城的靈魂還在”。

建筑不是浮在空中的，它跟一個民族的文化、理念和思維方式緊密相關。中國有很多貫穿千年的哲學理念，比如中正、仁義等，這些理念也在傳統建筑中得到了充分彰顯。中國傳統建筑的首要理念是，體正中和。曾有個園林古建筑斗拱廠家皇上說，“朕宮中嘗辟一室名為損齋，屏去聲色玩好，置經史古書其中，朝夕燕坐，亦嘗作記，以自警記曰，嘗謂當天下之正位”。皇帝要做天下的表率，所以要居正。中國建筑凡是帶有一種正的觀念，和人有關系的，都是比較重要的。例如，宮殿、寺廟、衙署、陵寢和住宅，一般都要對稱，大部分情況下是坐北朝南。按照人倫的階梯，長輩或者是高等級的人居于中軸線上最重要的位置，其他人各守其位。這便形成了中國的基本建筑觀念，中正。中國人以和為貴，體現在建筑中則為圓和。傳統建筑里有一種理想化的典范——辟雍。辟雍是古代的學宮。辟即“璧”，一種玉園林古建筑斗拱廠家制禮器，環水為雍，象征圓和，也就是中和的意思。皇上在辟雍里講學，因為皇上代表一種人倫的規范，周圍有水環繞，后面有“彝倫堂”——“彝者常，倫者理”，都是倫理的東西。另外，傳統建筑里凡是最重要的、代表人的地位的建筑，在命名上都體現了“和”的概念。例如紫禁城、故宮的主要建筑，太和殿、中和殿、保和殿，都是“和”；西郊的園林例如頤和園，還是“和”，圓明園的萬方安和，也是和，它同時還代表天下太平，這是中國人對風調雨順、國泰民安的一種祈愿。

曾經，我們向往西方的高樓大廈，高速公路和現代化的生活。迫切地想告別舊的生活方式，于是，把古建筑、古民居看成是一個桃花園林古建筑斗拱廠家地區貧窮落后的標志，毫不猶豫地進行改建或拆除。現在，日新月異的城市和鄉鎮建設成果，也讓我們享受到了高科技帶來的方便、快捷、舒適的現代生活。而突然間，生活變了，變得不再精致了、不再詩情畫意了。曾經生活過的古民居沒有了，曾經走過的石板路、石拱橋沒有了，那半山腰的古塔沒有了，曾祖父小時候讀書的書院沒有了……眼前，是停滿了汽車的居民小區、柏油路、水泥立交橋和電信鐵塔……離家求學、經商幾年后回到故土的游子，都找不到家了！城市的古建筑隱在高樓大廈的鋼筋水泥叢中，形單影只，無比寂寞。一部分保留下來了，一部桃花園林古建筑斗拱廠家分仍被視作“城中村”面臨拆遷的命運。小鎮和村落里的古建筑，大部分已經消失了……人們開始懷念過去的時光。人們開始尋找過去的生活。