吊腳樓是苗族傳統建筑，是中國南方特有的古老建筑形式。苗寨吊腳樓，穿斗式木結構歇山頂。一般四榀三間，或五榀四園林民用古建筑公司間，個別六榀五間。前檐柱吊腳，“吊腳樓”因此而得名。底層多用于圈養牲畜和家禽，堆放柴草、農具和貯存肥料等。第二層為全家人活動的中心。正中堂屋外側安有苗語稱為“階息”的“美人靠”。堂園林民用古建筑公司屋又是迎客廳，佳賓親朋到來，常在此間擺上長桌，設宴款待。第三層一般用作存放糧食、雜物，大戶人家也用1—2間作客房或女兒的臥室。有的還利用吊腳樓邊搭架木板作曬樓，夜間可納涼休息，觀星賞月。

中國古典園林被稱為中國文化“四絕”之一，以蘇州園林為代表的中國古典私家園林，無論規模大小，它的營造都以建筑、山石、水和植物為四大物質構園林民用古建筑公司成要素。分布眾多的蘇州宅園古民居是古典園林的雛形與基礎，是傳統社會生活的載體。宅是儒家禮儀的空間物化，園是道家哲學的具體而微。宅園結合即“天人合一”。人生活于宅，是家庭倫理的體現；人生活干園，是獨立精神的放縱。蘇州宅園的單體建筑類型眾多，諸如廳、堂、館、軒、樓、閣、亭、廊等，每種類型中又有多種結構、形式和造型。建筑的形制不拘泥于法式而是根據環境、建筑造型的需要，靈活處理，獨具匠心。建筑色彩以大片白粉墻壁為園林民用古建筑公司基調，黑灰色的小青瓦屋頂與灰色水磨磚門框，栗色或純度低的復色梁柱，沉著穩定，顯得樸素淡雅。

中國古建筑的保護與創新古建筑文明立異要處理好與維護承繼的聯系。古建筑文明是一個國家和民族認同的證據，是前園林民用古建筑公司史進程的記載。古建筑文明的形象性“能夠消除語言文字的隔膜，在不一樣國家和民族間傳遞信息，因此更有利于文明的往來和知道。”修建文明“不只歸于一個國家和民族，而是歸于全人類，不只歸于咱們這一代，并且歸于子子孫孫的子孫”1994年舉行的全國文物工作會議為前史文明遺產維護定下“維護為主，搶救榜首”政策。維護到了搶救的地步，闡明疑問到達非常急迫的程淮南園林民用古建筑公司度。北京城墻是中國最完好最莊重的古城墻，“無論是它壯碩的質量，或是它軒昂的外像，或是那飽經風雨甘辛，同北京公民患難與共的標志意味，總都要導致后人雜亂的豪情”。梁思成主張將城墻廣大的頂部建成花園，使人游憩觀景懷古。為了建造二環路和地下鐵路，20世紀60年代一聲令下轟隆隆把城墻全拆了。

1、實用功能：磚雕廣泛用于門罩、門樓、祠堂以及可以觀賞的地方。盡可能舒適和美觀。也標志著家族富有，華麗達官貴人等。2、認識功能：一套好的門樓里都有好的題材，如“八仙過海”、“蟠桃宴會”、“太白醉酒”、“百忍圖”等等，體現了南方文人對先人的尊崇和知識的重視。一切顯得那樣古雅清凈又體現了文園林民用古建筑公司人追求恬淡的精神。3、象征功能：諧間“百子同春”晚征著吉祥。人們對美好生活的向往。古徽州盛行敬本祖之風，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。象征著族法族規的神圣威嚴。也體現了土建的倫理道德。4、美觀：磚雕結構奇巧，營造精美，表現出清新活潑的面貌。那玲園林民用古建筑公司瓏剔透的鏤空雕、飛檐翹角的門樓，是那么的典雅古樸。徽派三雕中磚雕最絕，形式之多，造型之美，手法之新，實屬罕見。居民外觀整體性和美感很強，典型大方，給人們美的享受。不施彩繪，青一色的灰磚，色調雅素明凈，與周圍自然環境結合起來。形成景色如畫的水鄉風貌。

建筑不是浮在空中的，它跟一個民族的文化、理念和思維方式緊密相關。中國有很多貫穿千年的哲學理念，比如中正、仁義等，這些理念也在傳統建筑中得到了充分彰顯。中國傳統建筑的首要理念是，體正中和。曾有個園林民用古建筑公司皇上說，“朕宮中嘗辟一室名為損齋，屏去聲色玩好，置經史古書其中，朝夕燕坐，亦嘗作記，以自警記曰，嘗謂當天下之正位”。皇帝要做天下的表率，所以要居正。中國建筑凡是帶有一種正的觀念，和人有關系的，都是比較重要的。例如，宮殿、寺廟、衙署、陵寢和住宅，一般都要對稱，大部分情況下是坐北朝南。按照人倫的階梯，長輩或者是高等級的人居于中軸線上最重要的位置，其他人各守其位。這便形成了中國的基本建筑觀念，中正。中國人以和為貴，體現在建筑中則為圓和。傳統建筑里有一種理想化的典范——辟雍。辟雍是古代的學宮。辟即“璧”，一種玉園林民用古建筑公司制禮器，環水為雍，象征圓和，也就是中和的意思。皇上在辟雍里講學，因為皇上代表一種人倫的規范，周圍有水環繞，后面有“彝倫堂”——“彝者常，倫者理”，都是倫理的東西。另外，傳統建筑里凡是最重要的、代表人的地位的建筑，在命名上都體現了“和”的概念。例如紫禁城、故宮的主要建筑，太和殿、中和殿、保和殿，都是“和”；西郊的園林例如頤和園，還是“和”，圓明園的萬方安和，也是和，它同時還代表天下太平，這是中國人對風調雨順、國泰民安的一種祈愿。